En raison de divers éléments de son histoire récente, Berlin est vraiment une ville pas comme les autres. En grande partie à cause de ses destructions d’après-guerre et de la montée et de la chute du mur de Berlin, il a longtemps été un terrain fertile pour les mouvements anti-culturels de toutes sortes. Peut-être l’une des plus frappantes et uniques est la grande présence de squatters qui ont maintenu une présence ici. Cependant, leur existence est de plus en plus ténue ces derniers temps, ce qui reflète des changements plus profonds dans notre ville bien-aimée.

Berlin
Berlin

Contrairement aux autres zones urbaines, les squats de Berlin et leurs habitants sont des éléments visibles dans la ville. Avec des panneaux condamnant le capitalisme à leurs façades défraîchies, ces maisons squattées ne sont certainement pas faciles à manquer et les Berlinois continuent d’être toujours indifférents. par eux. Ils sont considérés comme une force distincte pour garder Berlin bizarre, ou du moins moins conventionnel d’une manière que la plupart de ses résidents peuvent apprécier.

Le squatting a pris de l’importance en Allemagne de l’Ouest dans les années 1970. A Berlin, c’était particulièrement le cas dans le district de Kreuzberg. Les squatters géraient collectivement des microcosmes dotés de leurs propres coopératives de logement, de «cuisines populaires» et de publications imprimées. Ces communautés étaient généralement unies par des agendas politiquement chargés, orientés vers des objectifs nationalistes (néonazis), anti-capitalistes, féministes ou autres anti-libres.

C’est cette culture du militantisme qui a aidé à maintenir les squats à flot. Les tactiques d’action directe du Mouvement autonome, par exemple, ont protégé les squatters des expulsions ou de la persécution politique par des manifestations et la construction de barricades de police autour des squats eux-mêmes. Avec une forteresse à l’ouest qui a souffert après la chute du mur, la culture accroupie s’est infiltrée dans les nombreux bâtiments abandonnés des quartiers orientaux tels que Mitte, Friedrichshain et Prenzlauer Berg, y compris le célèbre Kunsthaus Tacheles. À cette époque, le squat était techniquement légal dans ces domaines. Bien entendu, son statut juridique présumé n’a pas duré longtemps, car la stabilité à l’Est a finalement été rétablie et un nombre croissant de squats ont été convertis en résidences conventionnelles.

Comme dans la plupart des grandes villes, les prix des logements ont depuis augmenté, les promoteurs immobiliers se tournant vers de nouvelles opportunités d’investissement. Même Berlin, malgré sa culture d’activisme social et son slogan «pauvre mais sexy», est victime de l’embourgeoisement, le plus grand ennemi de la culture squattante à ce jour.

En effet, il semblerait que presque chaque semaine des informations font état d’une nouvelle confrontation entre les squatters et l’Etat, généralement via la police. La rue Brunnenstraße 183 à Mitte, par exemple, a été fermée en 2009 lorsque 600 policiers ont pris d’assaut le bâtiment. Certains des derniers squats de la ville, Rigaer 94 et le magasin anarchiste, M99, assistent également à leurs derniers jours. La police et les propriétaires fonciers répriment les aspects techniques tandis que les législateurs adoptent plus de lois qui empiètent sur les existences des squats.

Dans le cas de Rigaer 94, ces raids impliquent généralement plus de 500 policiers armés de chiens, alors que les hélicoptères tournent au-dessus. Pendant ce temps, le propriétaire de M99, un homme handicapé à la fin de sa cinquantaine, devrait être expulsé du magasin qui fonctionne également comme son domicile.

Ces tactiques ne sont cependant pas sans controverse et résistance. Beaucoup se demandent si ces événements sont licites ou nécessaires. Les habitants de Rigaer 94 font maintenant face à une expulsion qui s’est avérée illégale, et la question a fait la une des journaux internationaux. Des manifestations ont été organisées pour protester contre les efforts agressifs de l’État pour chasser les derniers squatters de la ville. Malheureusement, ces actes de désobéissance civile ne se sont pas révélés aussi efficaces qu’ils l’étaient dans les années 1970 à l’époque du Mouvement autonome.

Alors que Berlin s’installe et adopte une structure plus solidaire, prenant en compte les situations socioéconomiques rencontrées dans d’autres grandes capitales, il n’est pas surprenant que sa culture de squattage finisse par se dissiper. Il est de moins en moins évident que ces refuges anti-institutionnels auront leur place à Berlin alors que la ville poursuit ses trajectoires sociales et économiques, ce qui reflète un climat de changement plus large vers la conventionnalité dans une ville qui a toujours vanté ses atouts.